赞美诗 1首 万福之源歌
(先生的祷告)
神圣而神灵的父，我的神。在过去的6天，请在主的爱与恩宠中保护我们。今天，在神圣的安息日来临之际，请让少数的我们聚在一起，感谢主让我们在主的怀中能够祷告与赞美，感谢您给我们恩惠。主说主的百姓不在于数字的多少，只有两三个人奉我的名聚会，也主会与其同在一起。在这个末日的今天，不知到底有多少百姓聚在您的身边，但希望主能够为我们不多的信徒教导真理，让我们能够为主祷告，守住这个安息日。恳请主打开天国的大门，从天上降下神灵的祝福，并希望能使这最后的百姓能够都到天国中去，能够以主带着祝福和真理的话语使我们充满圣灵。还有，不管在何时何地，只要是主的百姓聚集的地方，都请主能够引导我们，照看我们。使我们都能够得到一种主的福。即使有一个人在家庭里在主面前祷告，也请主为他一同祷告，使他能够得到主的福。希望圣灵的能力与我们同在。请帮助我们不要使一切魔鬼趁机侵犯我们，如有人因为疾病在病床受着痛苦，恳请主以权势的手来使其恢复健康。如有受饥饿之苦和困苦而陷入试炼而备受痛苦的百姓，也请主与他们在一起。请按他们的情形与处境赐福给他们。现在请主与各自的心灵在一起。奉耶稣基督的名祷告！
-阿门-
赞美诗 67章 还有在七天之内
进入新年以来，一月份中今天是最后的安息日了。下个安息日要等到2月份了。岁月如此飞速流逝，真的使人担心。因为，不是别的，是世界的末日在来临，我们需要做好准备了。但是不知道是否准备好，所以令人相当担心。有些人会认为希望这个日子来的快一些。虽然有这种想法，时间来得快也是问题，但更大的问题是我是否准备好了。 如果没有准备好就迎来了那天，我们应该怎么办呢?大概要下地狱了吧?所以要看一看准备得是否好，这是一个大的问题。今天要对大家讲一讲使徒保罗。使徒保罗是什么样的人呢?让我们讨论一下这个问题。
(以弗所书 3:1)『 因此、我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的...』 虽然被囚，但是为了住也是值得的。他为外邦人和福音身陷囹圄。
(以弗所书 3:2-4)『 谅必你们曾听见 神赐恩给我、将关切你们的职分托付我、用启示使我知道福音的奥秘、正如我以前略略写过的．你们念了、就能晓得我深知基督的奥秘． 』 仔细念使徒保罗晓得基督奥秘的秘密信，可知这一奥秘中包含着无穷的真理。如果无法明白这一真理， 就会想某些人一样，而使徒保罗的时代也已过去了。现在已到了其他的时代，从而有不少奇怪的言论。
使徒保罗即使被打也为了福音，为了拯救众多死去的灵魂而受到磨难。即使被丢石头，或者被杖打也会以大海般的胸怀克服困难，还多次被囚在狱中。而使徒保罗就是这样存活下来的。而这样克服困苦的使徒保罗实际上并非独自领悟奥秘，从以弗所书3章3节中可知用启示使我知道福音的奥秘。用启示使其知道的福音的奥秘，我们通过研究使徒保罗的信，可以发现一个很奥秘的内容。 如果没有这个领悟，就是将使徒保罗视为一个凡夫并看不起他，最近也有人看不起他，对吧? 认为使徒保罗的时代已过了。说什么自己对他不了解。说不知道的原因何在呢。
(哥林多前书 13:8)『 爱是永不止息．先知讲道之能、终必归于无有．说方言之能、终必停止、知识也终必归于无有。』 是什么时候? 何时预言停止、方言停止、知识停止呢？这是世间最后终止的时候，并不是现在的情况，是要等到世间终止的时候。如果方言停止，知识停止而且预言也停止的话，我们用什么来进行预言呢? 所以，不懂圣经就是胡言乱语的。然后又说了什么呢?
(哥林多前书 13:9-12)『 我们现在所知道的有限、先知所讲的也有限． 等那完全的来到、这有限的必归于无有了。 我作孩子的时候、话语像孩子、心思像孩子、意念像孩子．既成了人、就把孩子的事丢弃了。 我们如今彷彿对着镜子观看、模糊不清．〔模糊不清原文作如同猜谜〕到那时、就要面对面了．我如今所知道的有限．到那时就全知道、如同主知道我一样。 』 (我们 : 包括使徒保罗自身；那时 :最后，也就是这个世界逝去，新的世界到来的我: 保罗自身也同样) 那时，使徒保罗也会完全知道。那么使徒保罗什么时候知道呢? 使徒保罗不是已经死去了吗? 只有复活才能知道吧?
(哥林多前书 13:13)『 如今常存的有信、有望、有爱、这三样、其中最大的是爱。 』 所以，人们在大声说现在要停止预言、停止方言并停止知识时，这指的不是现在的这个世界，而是这个世界结束时，我们就会很好地进行预言、方言，还有很多的知识，从而可以将它停止，所以也就可以视为可以停止的了。因此，全世界的圣经解释家认为这是要到世界末日的时候要进行的，而不是现在就要进行的。没有人认为是现在。但文字上不是这样的。最近我去了蔚山。有位叫金春子的传道士。看到她带着帽子软软的，我就摸了一下。摸着她的帽子，我就说。
(马太福音 25:31-36)『 当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候、要坐在他荣耀的宝座上． 万民都要聚集在他面前．他要把他们分别出来、好像牧羊的分别绵羊山羊一般． 把绵羊安置在右边、山羊在左边。 于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。 因为我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住． 我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我。 』 我在监里，也就是被监禁在牢狱里，但安先生却说未必监禁在狱中。说我在监里，这里哪位知道谁被监在狱里?大概这里没有人知道。这里也许没人知道在狱中的人。
使徒保罗在狱中，是为了谁被监禁在狱中的?他是为了异邦人，为了福音才被关在狱中的。那么，严修仁被关在狱中这个事实，到底为什么? 是为了福音被监禁狱中的。我们不仅在这里，就是在世上的任何地方都不可陷害他人的。但是说这种话也许不是为了陷害他人，要看到拯救被诱惑到地狱中善良的良民也就是神的百姓而努力的人，我们不能陷害他。如果能帮到他，我们应该帮助他。所以，我在这个世上努力不受诱惑，预先作出努力，怎么会被关进狱中？
以前，我曾经从事过房地产事业。为了在房地产方面获利，我就要把房子卖了。这时，我的姨来到我的家说，我要是把房子卖了，就会遭殃。想起来也是那么回事。也许是瞬间觉得合适。但是因为觉得不合适就要解约。因为后来买的房子比较便宜，但是后来觉得买贵了，但是对方是不会答应我的要求的。? 就这样几经波折，关于那个内容我也 .. 让他还钱，还钱。后来就偷偷到那个人在的地方从一个小筐里拿出合同把它撕毁了。不仅把我的撕了，还把那个人的合同也偷偷撕掉了。而这成了祸端，我就被关进狱中。
如果是为了福音，我觉得是应该的。各位传道士，是不是这样?对了，在狱中也受了不少苦。我也担心各位会受这样的苦。所以，因为盗窃、欺诈和各种不法行为，我受了不少苦。这时， ( )执事的先生在釜山教导所任科长。我想是否做些什么呢。.. 如果是因为好事进去还好说，但是因为做坏事被关进监狱中，有什么脸去说呢。所以就凭着良心甘愿在教导所里服刑。在教导所里的生活可以到哪里去说呢? 怎么可以厚着脸皮对人们说，我是因为福音坐了牢，在教导所里服了刑呢?大家也可以想一想。在这个讲堂上是不可以陷害他人。即使不在讲堂，在哪里都不可以。为什么是这样呢？看哥林多前书13章8节中说，我们在完全的情况到来时，不完全的将停止，使徒保罗就停止了。使徒保罗现在什么也没有。这样就毁了圣经了。这圣经的经文是神秘的文字，但为什么将使徒保罗的内容都停止了呢？一切都过去了。无用的为什么要做，这里有些关于女人的内容。
(哥林多前书 14:34-37)『 妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样．因为不准他们说话．他们总要顺服、正如律法所说的。 他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫．因为妇女在会中说话原是可耻的。 神的道理、岂是从你们出来么．岂是单临到你们么。 若有人以为自己是先知、或是属灵的、就该知道、我所写给你们的是主的命令。 』正是 [我所写给你们的是主的命令] 这是多么严肃的事情啊? 所以女人在教会要安静。因为要去除这一切，所以就要将使徒保罗全部抹杀。有这么一个人，在某一个地方为了一个人此前曾说过什么呢?
曾经为了一个人要将全部国民都扼杀的情况吧? 希律为了除掉耶稣一个人，曾欲将伯利恒和那个地区的两岁以下的人全部杀掉。 还有以斯帖记中还有一个人。那个哈曼为了害末底改一个人要将犹太民族整体都除掉。而最后因战局逆转，哈曼和他的全部手下都被杀掉了。那么那个节期称作什么呢? 普珥节，这是亚达月(12月) 十四日，也就是圣经中的记录。也就是为了废除这个要求女人沉默，并称完全不知使徒保罗。还有，
(提摩太前书 2:11-12)『 女人要沉静学道、一味的顺服。 我不许女人讲道、也不许他辖管男人、只要沉静。 』 这理由是什么呢?
(提摩太前书 2:13-15)『 因为先造的是亚当、后造的是夏娃。且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里。 然而女人若常存信心爱心、又圣洁自守、就必在生产上得救。 』 也就是，女人在家庭里守住家庭，并生产并育儿才可以得到救赎。并不是出去活动。那么我们教会的女人不会讲道吗?甚至于监理教会还有女性牧师。但是，神在最初创造亚当时，为什么要创造夏娃，其理由就是要她做亚当的好助手。
(创世纪 2:18)『 耶和华 神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。 』 为什么给他女人?是为了给他造一个配偶帮助他。但是，只靠男人自己， 或者女人自己也不可以。无论何时都是需要男人和女人一起互相帮助，作为配偶起到辅助的作用。有个诗人说，无论泰山多高仍在天底下，女人无论多么高傲也在男人底下。这个诗人作了这么一首诗。这是源于圣经的话语所写的。但是其中有的要听，有的可以忽视。
(加拉太书 4:26)『 但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母。』 在耶路撒冷的人来到了这里。说我是你们的母亲，你说是不是有些令人诧异? 男人到底有多无能，跑到裙子底下去说神父、神啊的，还到那里去拜。大概去了几天发现没什么意思，就不再去了。圣经也如同使徒保罗的信这么简单该有多好?但是，加拉太书第4章的记录，即使是研究过使徒保罗的书信，对此不了解的人也不少。
(加拉太书 4:22-26)『 因为律法上记着、亚伯拉罕有两个儿子、一个是使女生的、一个是自主之妇人生的。 然而那使女所生的、是按着血气生的．那自主之妇人所生的、是凭着应许生的。 这都是比方．那两个妇人、就是两约．一约是出于西乃山、生子为奴、乃是夏甲。 这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山、与现在的耶路撒冷同类．因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。 但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母。 』 这里不是说的很清楚吗?两约这个词。那么要救赎什么呢?夏甲和撒莱不是约，而是过去在亚伯兰家里发生的事作为新约和旧约的约实现了预言。
夏甲指的是什么呢? 夏甲是亚伯兰的女仆。为什么将夏甲作为亚伯兰的妾，是因为子女。因为无法生子，撒莱年过80都无子女，于是神说在你的身上会有子嗣，但问妇人，这是不可能的。完全无法生育的身体，因其年纪已过，如同木头般，如何让她生子?所以，就整夜为此烦恼。经过整夜的思考，就想出了一个主意。对了，我可以通过年轻女子得子。这样，撒莱就将年轻的女仆夏甲送给了丈夫。正如撒莱所想，夏甲怀孕生了子。生下的这个儿子就是以实玛利。那么，后来夏甲和以实玛利怎么样了? 他们实现了什么预言? 通过摩西，以色列百姓和在如今在中东的标榜耶路撒冷的以色列百姓标榜着过去的预言。
然后，加拉太书第4章26节中的约是什么? 新约中的耶路撒冷与我们有何关系呢?请看。
(希伯来书 12:22-23)『 你们乃是来到锡安山、永生 神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那里有千万的天使、 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、有审判众人的 神、和被成全之义人的灵魂、 』 这里22节中的你们来到的地方，不就是我们大家共同做礼拜的地方吗? 是天上的耶路撒冷。这是加拉太书第4章26节中的话语。
加拉太书第4章26节中“但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母”，各位所到的地方就是这样。它指的不是某一个土地上的人，也就是中东现在的耶路撒冷是肉体以色列百姓或地上耶路撒冷的旧约，而进入新约是向在上的耶路撒冷我们新约定的耶稣而成的进入标榜耶路撒冷的新约。
(加拉太书 4:26-28)『 但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母。 因为经上记着、『不怀孕不生养的、你要欢乐．未曾经过产难的、你要高声欢呼、因为没有丈夫的、比有丈夫的儿女更多。』 弟兄们、我们是凭着应许作儿女、如同以撒一样。 』[弟兄们 :进入1900前曾有的最初的教会，今天的我们也同样进入那里) 29节 (当时那按着血气生的、逼迫了那按着圣灵生的要区分好。方才说不怀孕不生养的的是以赛亚书54章1节所说的。此前，有位叫宋继顺的人，曾在安息教会的传道的人，她说因为赛亚书54章1节的内容受到了感动。她说，因为她独自生活并传福音，这是说的她的故事。骆驼上，为了我创造了骆驼.. 这是为我而存在的。所以，我虽然是寡妇独自传道，而我一个人独自生活的女人有众多的子女。但是，我们要对此有一个分辨力。
独自生活的女子，这是什么意思。说女人说什么呢?就是教会。看创世纪第3章15节的内容，不是有蛇的后裔和女人的后裔的话语吗? 女人的后裔使蛇的后裔头部受伤，而蛇的后裔则使女人的后裔脚后跟受伤。这指的是约束的经纶，但是成为女人的后裔则指的是耶稣。因此，为什么明明有亚当，却要成为女人的后裔呢？我们要区分好。说是亚当的后裔，怎么又说是女人的后裔呢?这是为什么?那是因为，要看耶稣是如何出生的，是男人所生吗?但是没有男人可以生子吗? 无需男人，是女人自己生的孩子。是奉圣灵所赐而生。是因圣灵得以生命的。因此，耶稣不是男人的后裔，而是女人的后裔。那么，女人自己无法生育的人喜悦。那么，独自生活的女人要比有丈夫的女人子女多是怎么回事?这就是以圣灵来生子的女人。
那么，加拉太书第4章28节中说，弟兄们、我们是凭着应许作儿女、如同以撒一样。这是什么意思呢？以撒是如何出生的? 看创世纪第18章中的内容，许诺撒莱明年这时候、我必回到你这里。但对以实玛利和夏甲做出了预言。这是什么约定呢?这是与约定无关，是按血肉生的。无任何约定出生，就是按血肉生的。按约出生，就是追随圣灵的。因此，如同追随圣灵逼迫卵子般，即使生了以撒也同样迫害以实玛利。因这句话，使得使徒们收到了逼迫。犹太人受到了不少的迫害。自身在犹太教时也迫害神的教会一样，当时神的教会促使了什么的产生？按圣灵生，也就是按预言而生。按预言而生的就是按圣灵生的。
(加拉太书 4:30)『 然而经上是怎么说的呢．是说、『把使女和他儿子赶出去．因为使女的儿子、不可与自主妇人的儿子一同承受产业。』 』 (女仆是夏甲，预言中出现的女仆是谁呢?首次约定，从女人来说就是地上的耶路撒冷)
(加拉太书 4:31)『 弟兄们、这样看来、我们不是使女的儿女、乃是自主妇人的儿女了。 』 (自主妇人，即新约) 非旧约的两约中，我们的约不是旧约，而是新约使我们得以生命，从而是自主妇人。天上的耶路撒冷是自主之人，这就是我们的母亲吧? 天上的耶路撒冷就是新约。这地上的，也就是通过中东的旧约摩西制定的约定。
可以这样解释，就是说天上的耶路撒冷是自由人，是我们的母亲。我是耶路撒冷，从天而降，我是你们的母亲。你们是我的儿女。那里不是都喊着妈妈扑过去吗? 因为无知而受骗是没有办法的，知道了就不可能上当了吧? 使徒保罗常常说，不希望我们不知道。他总希望我们知道。各位也要知道吧?不知道的话，就会容易受骗的。我们研究圣经中的使徒保罗容积记录罪的内容，而且研究使徒保罗的书信，可知使徒保罗无论何时如果没有启示，是不会自己传道的。任何时候都要通过启示传道。
(加拉太书 1:11-13)『弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思。因为我不是从人领受的、也不是人教导我的、乃是从耶稣基督启示来的。
你们听见我从前在犹太教中所行的事、怎样极力逼迫残害 神的教会 。 』 神的教会从何时开始存在的呢?现在我们张贴这个牌子，但团不是现在才有的，而是自1900年已由耶稣建立。因此，使徒保罗在犹太教时受到了神的教会的逼迫。
(加拉太书 1:14-15)『 我又在犹太教中、比我本国许多同岁的人更有长进、为我祖宗的遗传更加热心。 然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神、 』 谁召唤了他? 召唤了使徒保罗? 耶稣是从何时开始召唤的呢，是在很久以前。看使徒行传第9章1节的内容，使徒保罗那时带着大祭司的求文书给大马色的各会堂、若是找着信奉这道的人、无论男女、都准他捆绑带到耶路撒冷。在这途中被耶稣捕到。耶稣使他跌倒在地。因而使徒保罗得打了启示，从而这不是自己学到的。 他素来所传的福音不是人教导的，是直接通过启示懂得的。因此，人在有了确信的时候，就会以自己的新年勇往直前，不惜生命。
(使徒行传 20:24)『 我却不以性命为念、也不看为宝贵、只要行完我的路程、成就我从主耶稣所领受的职事、证明 神恩惠的福音。』 这是多么令人喜悦的消息啊?自己为了从主耶稣领受的使命,为了这一使命甚至自己的生命也不顾惜。所以，在传福音的时候即使被丢石头或者被杖打，甚至被粗大的棒子打也不是有畏惧，反而会担心别的。他担心的是什么呢?
(格林多后传 11:23-28)『 他们是基督的仆人么．（我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦、多下监牢、受鞭打是过重的、冒死是屡次有的．被犹太人鞭打五次、每次四十、减去一下． 被棍打了三次、被石头打了一次、遇着船坏三次、一昼一夜在深海里。又屡次行远路、遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。 受劳碌、受困苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露体。除了这外面的事、还有为众教会挂心的事、天天压在我身上。 』通过启示，他得到领悟的时候，
而且领悟的那个奥秘的时候，虽然付出大很大的努力，也不会屈服，总会为天国而努力。要从这个启示部分找到使徒保罗所领悟的一切，实在是时间有些不足。
使徒保罗的领悟从加拉太书第4章22节中看到，如何称女人? 就是两约，也许对于神学中的两约会有所不知。也就是不理解新约，就会对两约不清楚。当然会对摩西律法是了解的，但不知道新约，就会不了解两约。再有，也不会了解麦基洗德的等次。对于麦基洗德等次的问题，或者是地上的耶路撒冷还是天上的耶路撒冷，或者是复活问题的千年王国的问题等，有关千年王国和是否有千年王国等，还有千年王国在1900年期耶稣初次降临时已有过等，我们都是要知道的。
有些人说知道约翰启示录吧? 说知道约翰启示录，就要知道从第1章到第22章的所有内容。不可知道一部分，就说都知道，这个只是个谎言。未看完约翰启示录第1章到第22章的内容，不可说了解相关内容。对这样的人说，这里的第13章或第12章，要不这里的第9章或第8章的内容是什么? 随意找出一个内容，但这不算什么。从自喜欢的部分找出一段内容，就说出自己的想法来。但如果问其他方面的内容，就会一无所知的。也就不明白了。
因而，有关使徒保罗有一个很妙的部分，不仅是新约或旧约的内容，在记录彼得或其他使徒的文章里提到了要去好的地方，但这里有变化的问题。看哥林多前书第15章1节的内容，哥林多前书第15章提及了复活的内容，其中还提到了最后剩下的人如何变化的问题，而其他使徒们是无法记录的。从而，有关使徒保罗的领悟，通过书信研究即可明白使徒保罗领悟的程度。
(先生的祷告)
(主祷告文)